党的十八大以来，，，，，习近平总书记在多个重要场合提及“自我革命” 。。。。 。。如在党的二十大报告中，，，，，把“自我革命”作为我们党跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案 。。。。 。。在二十届中央纪委三次全会上指出，，，，，在新时代十年全面从严治党的实践和理论探索中，，，，，我们不断深化对党的自我革命的认识，，，，，积累了丰富实践经验，，，，，形成了一系列重要理论成果，，，，，系统回答了我们党为什么要自我革命、为什么能自我革命、怎样推进自我革命等重大问题 。。。。 。。那么，，，，，如何从马克思主义层面去理解“自我革命”呢？？？？？？？
首先，，，，，自我革命意味着主体对自我的“辩证否定” 。。。。 。。在马克思的文本中，，，，，并未使用过“自我革命”概念，，，，，但是多次使用“革命”概念，，，，，如“政治革命”“社会革命”“哲学革命”“英国革命”“法国革命”“工业革命”等 。。。。 。。在这里，，，，，马克思主要是从变革、革新、变化的意义上使用“革命”概念 。。。。 。。再如，，，，，在《德意志意识形态》中，，，，，马克思指出，，，，，“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，，，，，全部问题都在于使现存世界革命化，，，，，实际地反对并改变现存的事物” 。。。。 。。在这里，，，，，马克思是从主客体关系，，，，，即作为主体的“实践的唯物主义者”变革、反对、改变作为客体的“现存世界”“现存的事物”角度使用“革命”概念 。。。。 。�？？？？？？？杉�，，，，，从最一般的意义上来说，，，，，“自我革命”就是主体通过一定的方式对“自我”进行变革、革新、反对和改变 。。。。 。。如果用哲学术语来说，，，，，就是主体对“自我”的“否定” 。。。。 。。当然，，，，，作为哲学术语的“否定”并不是简单地排斥、否认，，，，，而是“否定之否定” 。。。。 。。黑格尔也用“辩证法”“扬弃”来表达“否定之否定”过程 。。。。 。。他曾以花蕾、花朵和果实三者之间的关系形象地说明了这一过程 。。。。 。�；；；；；ǘ淇诺氖焙蚧ɡ傧�，，，，，人们会说花蕾是被花朵否定了；；；；；当结果的时候，，，，，花朵也被果实否定了 。。。。 。。这些形式不但彼此不同，，，，，并且互相排斥、互不相容 。。。。 。。但是，，，，，这个否定的过程却使它们同时成为有机统一体的环节，，，，，共同构成整体的生命 。。。。 。。一朵花从开花到结果的过程，，，，，就是一个自我发展、自我否定的过程 。。。。 。。同样，，，，，不管是人、社会，，，，，还是组织，，，，，也如花蕾、花朵和果实的关系一样，，，，，都是在不断否定中成长、实现螺旋式上升 。。。。 。。在此意义上，，，，，中国共产党的“自我革命”是在“辩证否定”自我的意义上展开的 。。。。 。。
其次，，，，，自我革命源于主体追求“善”的本质性特征 。。。。 。。在西方哲学的传统中，，，，，“否定”是指主体能动地打破已有界限、化解实存、实现自身目的、不断超越自我的行动，，，，，而且这种能动性不完全源于外界的强制和约束，，，，，更重要的是出自主体自身内在的渴望、痛苦和生命冲动 。。。。 。。雅各·波墨用“Qual”表示绝对否定性，，，，，“即自己否定自己的否定者，，，，，因而也就是绝对的肯定” 。。。。 。。在黑格尔那里，，，，，主体性与否定性具有同等内涵，，，，，黑格尔经常将实体的主体性理解为“生命”，，，，，主体的生命力来自于内在的“痛苦”，，，，，“有生命的事物可以说是有一种感受痛苦的优先权利” 。。。。 。。马克思同样将“痛苦”作为主体的最重要的特性，，，，，“在物质固有的特性中，，，，，第一个特性而且是最重要的特性是运动，，，，，——不仅是物质的机械的和数学的运动，，，，，而且更是物质的冲动、活力、张力，，，，，或者用雅科布·伯麦的话来说，，，，，是物质的痛苦［Qual］” 。。。。 。。因此，，，，，主体具有向善的本能 。。。。 。。否定之否定的过程就是主体不断追求善、逐步达至善的过程 。。。。 。。马克思之所以将无产阶级作为历史的推动力量，，，，，同样源于他对作为历史主体的无产阶级具有向善情怀的认识，，，，，“他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益” 。。。。 。。在这个意义上理解中国共产党提出的“自我革命”，，，，，可以认为，，，，，中国共产党的自我革命是指中国共产党基于自身初心和使命，，，，，不断追求自身理想、完善自我的过程，，，，，这个过程是一个包含党的建设各领域的综合过程 。。。。 。。因此，，，，，不能简单把自我革命等同于反腐败，，，，，反腐败是自我革命的重要内容，，，，，但是如果仅仅把自我革命等同于反腐败，，，，，则矮化和窄化了自我革命的内涵 。。。。 。。从主体的特性来说，，，，，自我革命是中国共产党“独有的政治品格”“最鲜明的品格”，，，，，“勇于自我革命是中国共产党区别于其他政党的显著标志”，，，，，“我们党没有任何自己特殊的利益，，，，，这是我们党敢于自我革命的勇气之源、底气所在” 。。。。 。。总结过去，，，，，自我革命是中国共产党成功的基础，，，，，“我们党能够……战胜一个又一个困难，，，，，取得一个又一个胜利，，，，，关键在于我们始终坚持党要管党、全面从严治党不放松，，，，，在推动社会革命的同时进行彻底的自我革命” 。。。。 。。面向未来，，，，，自我革命是中国共产党继续成功的要求，，，，，“我们要把党建设成为始终走在时代前列、人民衷心拥护、勇于自我革命、经得起各种风浪考验、朝气蓬勃的马克思主义执政党，，，，，就必须牢记初心和使命，，，，，在新时代把党的自我革命推向深入” 。。。。 。。
最后，，，，，自我革命标志着主体对自我的反思 。。。。 。。在西方的传统中，，，，，“否定性”是“作为推动原则和创造原则”的 。。。。 。。在《逻辑学》中，，，，，黑格尔表达了这种“推动原则和创造原则”的内涵：“否定的东西也同样是肯定的；；；；；或说，，，，，自相矛盾的东西并不消解为零，，，，，消解为抽象的无，，，，，而是基本上仅仅消解为它的特殊内容的否定；；；；；或说，，，，，这样一个否定并非全盘否定，，，，，而是自行消解的被规定的事情的否定，，，，，因而是规定了的否定；；；；；于是，，，，，在结果中，，，，，本质上就包含着结果所从出的东西” 。。。。 。。也就是说，，，，，“否定”的结果并不是消解主体，，，，，而是让主体变得更为强大，，，，，“一个新的概念，，，，，但比先行的概念更高、更丰富；；；；；因为它由于成了先行概念的否定或对立物而变得更丰富了，，，，，所以它包含着先行的概念，，，，，但又比先行的概念更多一些” 。。。。 。。所以，，，，，主体自身蕴含着否定自我、进行自我革命的冲动，，，，，这种“否定”本身意味着主体对自我的反思 。。。。 。。反思的结果就是产生作为肯定的、新的结果，，，，，作为在更高层次上向原来的肯定，，，，，这是一个“不可遏止的、纯粹的、无求于外的过程” 。。。。 。。在这个意义上，，，，，自我革命面向问题，，，，，“自我革命关键要有正视问题的自觉和刀刃向内的勇气 。。。。 。。现在，，，，，反腐败斗争取得了压倒性胜利并全面巩固，，，，，但全党同志要永葆自我革命精神，，，，，增强全面从严治党永远在路上的政治自觉，，，，，决不能滋生已经严到位的厌倦情绪” 。。。。 。。同时，，，，，中国共产党站在警醒、警惕、未雨绸缪的意义上谈自我革命，，，，，“我们要居安思危，，，，，时刻警惕我们这个百年大党会不会变得老态龙钟、疾病缠身 。。。。 。。对党的历史上走过的弯路、经历的曲折不能健忘失忆，，，，，对中外政治史上那些安于现状、死于安乐的深刻教训不能健忘失忆；；；；；对自身存在的问题不能反应迟钝，，，，，处理动作慢腾腾、软绵绵，，，，，最终人亡政息！要以伟大自我革命引领伟大社会革命，，，，，以伟大社会革命促进伟大自我革命” 。。。。 。。
总的来说，，，，，中国共产党所提出的自我革命，，，，，是中国共产党不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力的过程 。。。。 。。
来源：《学习时报》2024年2月26日第2版
